Inilah Aturan Melawak Dalam Islam

Inilah Aturan Melawak Dalam Islam

Inilah Aturan Melawak Dalam Islam

Di tengah penatnya acara sehari-hari, badan sangat membutuhkan rileksasi. Selain mandi, biasanya orang akan mencari acara untuk menghibur diri. Hal ini bisa dilakukan dengan cara jalan-jalan sore hari, berkumpul dengan sobat untuk ngopi, atau sekedar menonton televisi.

Beberapa acara ini bisa menghadirkan tawa sehingga stres sanggup sedikit mereda. Apalagi kalau berkumpul atau melihat orang yang arif melawak, tentu gelak tawa semakin terbahak. Dengan candaan disertai mimik yang lucu, membuat acara tertawa semakin seru.

Orang  yang arif melawak ternyata cukup kuat membuat orang disekelilingnya senang dengan candaannya. Namun, bagaimana berdasarkan pandangan Islam? Sebagai seorang muslim, sudah selayaknya mencari tahu bagaimana hukumnya. Berikut ulasannya.

Kemampuan melawak tidak dimiliki oleh banyak orang. Membuat orang yang melihat tertawa ternyata membutuhkan perjuangan dan kerja keras. Bahkan, sekarang panggung hiburan sudah menghadirkan program-program untuk mencetak para pelawak. Mereka yang bisa membuat orang tertawa dan terbahak paling keraslah yang akan menjadi top dan populer.

Lalu, bagaimana sebenarnya pandangan Islam terhadap acara melawak ini? Bukankah mereka membuat orang lain menjadi tertawa bahagia? Adanya mereka, bisa menghilangkan kepenatan karena bisa tertawa.

Rasulullah SAW dalam hadistnya pernah berkata: “Janganlah banyak tertawa! Sesungguhnya banyak tertawa akan mematikan hati.” HR At-Tirmidzi no. 2305

Dalam penggalan hadist lainnya Rasulullah SAW bersabda: “Seandainya kau mengetahui apa yang saya ketahui, kau benar-benar akan sedikit tertawa dan banyak menangis” . [HR. Muslim, no. 2359]

Hadist ini Beliau sampaikan tatkala bercerita wacana pengalamannya ketika melihat Surga dan Neraka.

Lantas, apakah dihentikan seseorang melawak dan membuat orang lain tertawa? Ternyata agama Islam tidak melarang umatnya untuk melawak. Bahkan Rasulullah SAW sering bercanda atau melawak. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, para teman pernah berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam :

“Ya Rasulullah! Sesungguhnya engkau sering mencandai kami.”

Beliau pun berkata: “Sesungguhnya saya tidaklah berkata kecuali yang haq (benar). HR At-Tirmidzi no. 1990

Salah satu candaan Rasulullah SAW ialah sebagai berikut: Diriwayatkan dari Al-Hasan radhiallahu ‘anhu, ia berkata, “Seorang nenek renta mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nenek itu pun berkata, ‘Ya Rasulullah! Berdoalah kepada Allah biar Dia memasukkanku ke dalam surga!’ Beliau pun mengatakan, ‘Wahai Ibu si Anu! Sesungguhnya nirwana tidak dimasuki oleh nenek tua.’ Nenek renta itu pun pergi sambil menangis. Beliau pun mengatakan, ‘Kabarkanlah kepadanya bekerjsama perempuan tersebut tidak akan masuk nirwana dalam keadaan ibarat nenek tua. Sesungguhnya Allah ta’ala mengatakan: (35) Sesungguhnya kami membuat mereka (Bidadari-bidadari) dengan langsung. (36) Dan kami jadikan mereka gadis-gadis perawan. (37) Penuh cinta lagi sebaya umurnya.” (QS Al-Waqi’ah) (HR At-Tirmidzi)

Rasulullah SAWA bercanda, namun tetap mengutamakan kejujurannya. Pasalnya, Islam membenci kedustaan dan kemunafikan dalam bergaya. Sehingga barang siapa yang memancing suasana biar semua tertawa walaupun dengan cara berdusta, maka ia terkena bahaya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya ada seorang hamba berbicara dengan suatu kalimat; tidak diucapkan kecuali untuk membuat orang lain tertawa, maka ia terhempas ke dalam jurang jahannam sedalam antara langit dan bumi. Dan sungguh terpelesetnya lisan, lebih berat daripada seseorang terpeleset kakinya”. Imam Muhammad at-Tibrizi

Dari Bahz bin Hakim dari bapaknya dari kakeknya berkata, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Celakalah bagi seseorang yang bercerita dengan suatu cerita, biar orang lain tertawa maka ia berdusta, maka kecelakaan baginya, kecelakaan baginya. Imam at-Tirmdzi

“Seorang hamba tidak beriman dengan sempurna, hingga ia meninggalkan berkata bohong ketika bercanda dan meninggalkan debat walau ia benar.” (HR. Ahmad).

Di zaman sekarang seseorang berusaha keras untuk bisa membuat orang tertawa. Bahkan bahan-bahan materi untuk membuat orang terbahak sudah disiapkan sebelumnya. Namun, dalam candaannya tidak jarang yang tidak memperhatikan aturan. Sebagian dari mereka berbohong, bahkan mengolok-olok rekan atau dirinya sendiri.

Bahkan, ketika ini banyak komedian yang mengolok-olok agama Allah demi memancing orang lain bisa tertawa. Tidak jarang, mereka ialah seorang Muslim yang seharusnya melaksanakan hal tersebut.

“(65) Dan kalau kau tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, “Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja.” Katakanlah: “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan rasul-Nya kau selalu berolok-olok?” (66) Tidak usah kau minta maaf, Karena kau kafir setelah beriman. kalau kami memaafkan segolongan kau (lantaran mereka taubat), pasti kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka ialah orang-orang yang selalu berbuat dosa.” (QS At-Taubah : 65-66)

Berdasarkan ayat ini, orang yang menghina pedoman Islam terancam untuk keluar dari agama Islam, disadari maupun tidak. Oleh karena itu, sebagai muslim jangan hingga kita menganggap remeh permasalahan-permasalahan ibarat ini.

Di tengah penatnya acara sehari-hari, badan sangat membutuhkan rileksasi. Selain mandi, biasanya orang akan mencari acara untuk menghibur diri. Hal ini bisa dilakukan dengan cara jalan-jalan sore hari, berkumpul dengan sobat untuk ngopi, atau sekedar menonton televisi.

Beberapa acara ini bisa menghadirkan tawa sehingga stres sanggup sedikit mereda. Apalagi kalau berkumpul atau melihat orang yang arif melawak, tentu gelak tawa semakin terbahak. Dengan candaan disertai mimik yang lucu, membuat acara tertawa semakin seru.

Orang  yang arif melawak ternyata cukup kuat membuat orang disekelilingnya senang dengan candaannya. Namun, bagaimana berdasarkan pandangan Islam? Sebagai seorang muslim, sudah selayaknya mencari tahu bagaimana hukumnya. Berikut ulasannya.

Kemampuan melawak tidak dimiliki oleh banyak orang. Membuat orang yang melihat tertawa ternyata membutuhkan perjuangan dan kerja keras. Bahkan, sekarang panggung hiburan sudah menghadirkan program-program untuk mencetak para pelawak. Mereka yang bisa membuat orang tertawa dan terbahak paling keraslah yang akan menjadi top dan populer.

Lalu, bagaimana sebenarnya pandangan Islam terhadap acara melawak ini? Bukankah mereka membuat orang lain menjadi tertawa bahagia? Adanya mereka, bisa menghilangkan kepenatan karena bisa tertawa.

Rasulullah SAW dalam hadistnya pernah berkata: “Janganlah banyak tertawa! Sesungguhnya banyak tertawa akan mematikan hati.” HR At-Tirmidzi no. 2305

Dalam penggalan hadist lainnya Rasulullah SAW bersabda: “Seandainya kau mengetahui apa yang saya ketahui, kau benar-benar akan sedikit tertawa dan banyak menangis” . [HR. Muslim, no. 2359]

Hadist ini Beliau sampaikan tatkala bercerita wacana pengalamannya ketika melihat Surga dan Neraka.

Lantas, apakah dihentikan seseorang melawak dan membuat orang lain tertawa? Ternyata agama Islam tidak melarang umatnya untuk melawak. Bahkan Rasulullah SAW sering bercanda atau melawak. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, para teman pernah berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam :

“Ya Rasulullah! Sesungguhnya engkau sering mencandai kami.”

Beliau pun berkata: “Sesungguhnya saya tidaklah berkata kecuali yang haq (benar). HR At-Tirmidzi no. 1990

Salah satu candaan Rasulullah SAW ialah sebagai berikut: Diriwayatkan dari Al-Hasan radhiallahu ‘anhu, ia berkata, “Seorang nenek renta mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nenek itu pun berkata, ‘Ya Rasulullah! Berdoalah kepada Allah biar Dia memasukkanku ke dalam surga!’ Beliau pun mengatakan, ‘Wahai Ibu si Anu! Sesungguhnya nirwana tidak dimasuki oleh nenek tua.’ Nenek renta itu pun pergi sambil menangis. Beliau pun mengatakan, ‘Kabarkanlah kepadanya bekerjsama perempuan tersebut tidak akan masuk nirwana dalam keadaan ibarat nenek tua. Sesungguhnya Allah ta’ala mengatakan: (35) Sesungguhnya kami membuat mereka (Bidadari-bidadari) dengan langsung. (36) Dan kami jadikan mereka gadis-gadis perawan. (37) Penuh cinta lagi sebaya umurnya.” (QS Al-Waqi’ah) (HR At-Tirmidzi)

Rasulullah SAWA bercanda, namun tetap mengutamakan kejujurannya. Pasalnya, Islam membenci kedustaan dan kemunafikan dalam bergaya. Sehingga barang siapa yang memancing suasana biar semua tertawa walaupun dengan cara berdusta, maka ia terkena bahaya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya ada seorang hamba berbicara dengan suatu kalimat; tidak diucapkan kecuali untuk membuat orang lain tertawa, maka ia terhempas ke dalam jurang jahannam sedalam antara langit dan bumi. Dan sungguh terpelesetnya lisan, lebih berat daripada seseorang terpeleset kakinya”. Imam Muhammad at-Tibrizi

Dari Bahz bin Hakim dari bapaknya dari kakeknya berkata, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Celakalah bagi seseorang yang bercerita dengan suatu cerita, biar orang lain tertawa maka ia berdusta, maka kecelakaan baginya, kecelakaan baginya. Imam at-Tirmdzi

“Seorang hamba tidak beriman dengan sempurna, hingga ia meninggalkan berkata bohong ketika bercanda dan meninggalkan debat walau ia benar.” (HR. Ahmad).

Di zaman sekarang seseorang berusaha keras untuk bisa membuat orang tertawa. Bahkan bahan-bahan materi untuk membuat orang terbahak sudah disiapkan sebelumnya. Namun, dalam candaannya tidak jarang yang tidak memperhatikan aturan. Sebagian dari mereka berbohong, bahkan mengolok-olok rekan atau dirinya sendiri.

Bahkan, ketika ini banyak komedian yang mengolok-olok agama Allah demi memancing orang lain bisa tertawa. Tidak jarang, mereka ialah seorang Muslim yang seharusnya melaksanakan hal tersebut.

“(65) Dan kalau kau tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, “Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja.” Katakanlah: “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan rasul-Nya kau selalu berolok-olok?” (66) Tidak usah kau minta maaf, Karena kau kafir setelah beriman. kalau kami memaafkan segolongan kau (lantaran mereka taubat), pasti kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka ialah orang-orang yang selalu berbuat dosa.” (QS At-Taubah : 65-66)

Berdasarkan ayat ini, orang yang menghina pedoman Islam terancam untuk keluar dari agama Islam, disadari maupun tidak. Oleh karena itu, sebagai muslim jangan hingga kita menganggap remeh permasalahan-permasalahan ibarat ini.

Inilah Aturan Melawak Dalam Islam

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy80i4W6Aj8bd0oMjrY4fsrziSKP0H-FKsP3SqjjAoKwlfpsY-COaptpvc5acEcslWkjiiHTFHCLCFS47SjTorl9_5T5h5RsFMcMWD9HxhZowB0fWhfjxW_9n32XjEkVUH6O5SCg_4Gw/s72-c/Inilah+Hukum+Melawak+dalam+Islam.jpg

Hukum Kenakan Mukena Saat Shalat

Hukum Kenakan Mukena Saat Shalat

Hukum Kenakan Mukena Saat Shalat

Shalat merupakan ibadah wajib yang harus dilaksanakan oleh umat Islam. Penting masalah shalat ini membuatnya menjadi amalan yang pertama kali dihisab ketika perhitungan amal kelak. Maka merugilah bagi mereka yang meninggalkannya.

Ada beberapa atribut yang menempel dalam pelaksanaan shalat, khususnya mukena bagi kaum wanita. Di Indonesia, hampir semua perempuan menggunakan mukena ketika shalat dengan  aneka macam warna dan juga corak yang beranekaragam.

Akan tetapi, intinya bagaimanakah aturan menggunakan mukena bagi perempuan ini ketika melakukan shalat? Terlebih dengan mukena yang mempunyai warna dan banyak corak ibarat yang sedang animo ketika ini. Berikut isu selengkapnya

Banyak kaum perempuan yang menganggap bahwa menggunakan mukena merupakan sebuah keharusan dalam menjalankan shalat. Padahal sesungguhnya salah satu syarat sah shalat dalam ilmu fiqh yakni menutup aurat. Tidak ada keharusan menutup aurat tersebut dengan menggunakan mukena.

Namun sanggup menggunakan apa saja selagi itu higienis dan suci serta tidak transparan. Kewajiban menutup aurat ini tercantum dalam hadist Rasulullah SAW, dia bersabda:

“Tidak diterima shalat perempuan yang sudah mengalami haid (wanita dewasa), kecuali mengenakan baju yang menutup aurat.”(HR. Ibnu Majah, Abu Daud)

Dari hadist di atas sanggup disimpulkan bahwa syarat sah shalat yakni menutup aurat. Aurat yang dimaksud di sini yakni menutup semua anggota tubuh kecuali muka dan telapak tangan. Makara tidak ada keharusan untuk menggunakan mukena, namun penggunaan mukena ini juga bukan suatu hal yang dilarang.

Ada beberapa hal yang harus diperhatikan ketika seseorang mempunyai menggunakan mukena untuk shalat. Di antaranya adalah:

1. Tidak Terlalu Banyak Corak
Hal pertama yang harus diperhatikan yakni janganlah menggunakan mukena yang terlalu banyak coraknya.

“Dimakruhkan shalat menggunakan pakaian/mukena yang terdapat gambar.” (Nihayatuzzain hlm 48)

Dari aturan di atas, disimpulkan bahwa penggunaan mukena ataupun pakaian yang bergambar atau berwarna mencolok hukumnya yakni makruh. Hal tersebut dikarenakan sanggup mengganggu kekhusyukan seseorang dalam melakukan shalat. Untuk itu alangkah baiknya menggunakan mukena yang polos saja.

2. Tidak Mengandung Banyak Unsur Warna
Selain tidak mempunyai banyak corak, hal yang selanjutnya perlu diperhatikan dalam pemilihan mukena yakni tidak mengandung banyak unsur warna. Hal ini dikarenakan sanggup mengundang perhatian dari orang lain dan mengganggu kekhusyukan.

3. Dianjurkan Untuk Memakai Warna Putih
Hal terakhir yang berkaitan dengan mukena yakni dianjurkan untuk menggunakan yang berwarna putih. Perhatikan hadist di bawah ini:

“Pakailah pakaian kalian yang berwarna putih, sebab itu lebih higienis dan lebih baik. Dan kafanilah orang yang meninggal di antara kalian dengannya. Yahya berkata, saya belum menulisnya (hadist ini). Aku berkata, kenapa? Ia menjawab, Aku telah mencukupkan diri dengan hadist Maimun bin Abu Syabib bin Samuroh.”(HR. Nasai No. 5227 dan No. 5228)

Demikianlah isu terkait aturan menggunakan mukena. Pada dasarnya mukena tidak dihentikan untuk digunakan dalam shalat. Namun hal yang perlu diperhatikan yakni lebih baik menentukan mukena yang berwarna putih dan tidak mempunyai motif yang berlebihan.

Shalat merupakan ibadah wajib yang harus dilaksanakan oleh umat Islam. Penting masalah shalat ini membuatnya menjadi amalan yang pertama kali dihisab ketika perhitungan amal kelak. Maka merugilah bagi mereka yang meninggalkannya.

Ada beberapa atribut yang menempel dalam pelaksanaan shalat, khususnya mukena bagi kaum wanita. Di Indonesia, hampir semua perempuan menggunakan mukena ketika shalat dengan  aneka macam warna dan juga corak yang beranekaragam.

Akan tetapi, intinya bagaimanakah aturan menggunakan mukena bagi perempuan ini ketika melakukan shalat? Terlebih dengan mukena yang mempunyai warna dan banyak corak ibarat yang sedang animo ketika ini. Berikut isu selengkapnya

Banyak kaum perempuan yang menganggap bahwa menggunakan mukena merupakan sebuah keharusan dalam menjalankan shalat. Padahal sesungguhnya salah satu syarat sah shalat dalam ilmu fiqh yakni menutup aurat. Tidak ada keharusan menutup aurat tersebut dengan menggunakan mukena.

Namun sanggup menggunakan apa saja selagi itu higienis dan suci serta tidak transparan. Kewajiban menutup aurat ini tercantum dalam hadist Rasulullah SAW, dia bersabda:

“Tidak diterima shalat perempuan yang sudah mengalami haid (wanita dewasa), kecuali mengenakan baju yang menutup aurat.”(HR. Ibnu Majah, Abu Daud)

Dari hadist di atas sanggup disimpulkan bahwa syarat sah shalat yakni menutup aurat. Aurat yang dimaksud di sini yakni menutup semua anggota tubuh kecuali muka dan telapak tangan. Makara tidak ada keharusan untuk menggunakan mukena, namun penggunaan mukena ini juga bukan suatu hal yang dilarang.

Ada beberapa hal yang harus diperhatikan ketika seseorang mempunyai menggunakan mukena untuk shalat. Di antaranya adalah:

1. Tidak Terlalu Banyak Corak
Hal pertama yang harus diperhatikan yakni janganlah menggunakan mukena yang terlalu banyak coraknya.

“Dimakruhkan shalat menggunakan pakaian/mukena yang terdapat gambar.” (Nihayatuzzain hlm 48)

Dari aturan di atas, disimpulkan bahwa penggunaan mukena ataupun pakaian yang bergambar atau berwarna mencolok hukumnya yakni makruh. Hal tersebut dikarenakan sanggup mengganggu kekhusyukan seseorang dalam melakukan shalat. Untuk itu alangkah baiknya menggunakan mukena yang polos saja.

2. Tidak Mengandung Banyak Unsur Warna
Selain tidak mempunyai banyak corak, hal yang selanjutnya perlu diperhatikan dalam pemilihan mukena yakni tidak mengandung banyak unsur warna. Hal ini dikarenakan sanggup mengundang perhatian dari orang lain dan mengganggu kekhusyukan.

3. Dianjurkan Untuk Memakai Warna Putih
Hal terakhir yang berkaitan dengan mukena yakni dianjurkan untuk menggunakan yang berwarna putih. Perhatikan hadist di bawah ini:

“Pakailah pakaian kalian yang berwarna putih, sebab itu lebih higienis dan lebih baik. Dan kafanilah orang yang meninggal di antara kalian dengannya. Yahya berkata, saya belum menulisnya (hadist ini). Aku berkata, kenapa? Ia menjawab, Aku telah mencukupkan diri dengan hadist Maimun bin Abu Syabib bin Samuroh.”(HR. Nasai No. 5227 dan No. 5228)

Demikianlah isu terkait aturan menggunakan mukena. Pada dasarnya mukena tidak dihentikan untuk digunakan dalam shalat. Namun hal yang perlu diperhatikan yakni lebih baik menentukan mukena yang berwarna putih dan tidak mempunyai motif yang berlebihan.

Hukum Kenakan Mukena Saat Shalat

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS1-CDH4QEH-zC3NnHOSf4aqreh18R37pAJVtytfSpxaBUhpSwurusgzne7kBwii9xOM4VxVotagjNKVsTAglDirTpfJeLvxm0KiWPLfS2BBer_JNKMz8TGQiQR336XceHScq0kj9fvg/s72-c/Hukum+Kenakan+Mukena+Ketika+Shalat.jpg

Beginilah Aturan Lewat Di Hadapan Orang Yang Sedang Shalat

Beginilah Aturan Lewat Di Hadapan Orang Yang Sedang Shalat

Beginilah Aturan Lewat Di Hadapan Orang Yang Sedang Shalat

Shalat menjadi ibadah wajib yang harus dilakukan oleh kaum muslimin. Barang siapa yang dengan sengaja meninggalkan shalat maka ada ganjaran berupa siksaan neraka yang menunggunya di darul abadi kelak. Maka dari itu, jangan menyepelekan pekara yang satu ini.

Shalat sanggup dilakukan di mana saja, asalkan daerah tersebut higienis dari najis. Banyak juga orang yang shalat berjamaah di masjid semoga mendapat pahala berlipat. Namun, ada satu insiden yang mungkin kerap terjadi saat kita shalat di daerah ramai.

Yaitu sering kali orang lewat di hadapan kita saat sedang shalat entah itu disengaja ataupun tidak. Namun apakah boleh kita melewati orang yang sedang shalat? Bagaimana hukumnya melaksanakan perbuatan tersebut? Berikut warta selengkapnya.

Biasanya orang melewati saudaranya yang sedang shalat sebatas daerah sujudnya. Namun kebanyakan orang tidak mengetahui aturan lewat di hadapan orang shalat ini. Bukan hanya sebatas perbuatan yang tidak sopan saja, namun ternyata ada dosa yang akan diperoleh orang yang melakukannya.

Hal ini dikarenakan Rasulullah SAW secara tegas melarang orang untuk lewat di hadapan saudaranya yang sedang melaksanakan shalat (sebatas daerah sujud).

Mengenai aturan lewat di depan orang sholat itu sendiri ada sebuah hadits yang sangat tegas. Bisr bin Sa’id meriwayatkan bahwa Zaid bin Khalid Al-Juhni tiba ke Abu Juhaim untuk bertanya kepadanya apa yang ia dengar dari Rasulullah wacana orang yang lewat di depan orang sholat. Abu Juhaim berkata, “Rasulullah bersabda, ‘Kalau saja orang yang lewat di depan orang yang sedang sholat mengetahui apa (akibat) baginya, pasti bangun selama empat puluh lebih baik baginya daripada lewat di depannya’.” Abu An-Nazhar berkata,

“Saya tidak mengetahui apakah dia bersabda empat puluh hari, empat puluh bulan, atau empat puluh tahun.” (HR. Bukhari).

Dalam hadist ini, Rasulullah SAW secara tegas bahwa lewat di depan orang shalat yaitu perbuatan yang haram. Lebih-lebih ada sebuah hadits yang menganjurkan orang yang sedang sholat semoga menghalangi apa saja yang lewat di depannya. Abu Sa’id Al-Khudri meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda,

“Bila salah seorang di antara kalian sholat, janganlah membiarkan orang lain lewat di depannya dan hendaknya ia mencegahnya sekuat tenaga. Bila ia enggan, hendaknya ia membunuhnya alasannya yaitu itu yaitu setan.” (An-Nawawi, Syarh Muslim: IV/223).

Dari hadsit di atas sanggup diperoleh kesimpulan sebenarnya lewat di depan orang yang melaksanakan shalat yaitu perbuatan yang haram dan tentu saja sanggup mengakibatkan pelakunya mendapat dosa dari Allah. Oleh alasannya yaitu itu, sebisa mungkin hindarilah untuk berjalan di hadapan orang yang sedang melaksanakan ibadah ini.

Demikianlah warta terkait aturan lewat di hadapan orang yang sedang melaksanakan shalat. Untuk orang yang hendak shalat, alangkah lebih baik jikalau tidak shalat di area yang berkemungkinan di lewati oleh orang. Sedangkan untuk mereka yang hendak lewat, lebih baik mencari alternatif lain atau lebih baik jikalau menunggu orang tersebut selesai melaksanakan shalatnya.

Shalat menjadi ibadah wajib yang harus dilakukan oleh kaum muslimin. Barang siapa yang dengan sengaja meninggalkan shalat maka ada ganjaran berupa siksaan neraka yang menunggunya di darul abadi kelak. Maka dari itu, jangan menyepelekan pekara yang satu ini.

Shalat sanggup dilakukan di mana saja, asalkan daerah tersebut higienis dari najis. Banyak juga orang yang shalat berjamaah di masjid semoga mendapat pahala berlipat. Namun, ada satu insiden yang mungkin kerap terjadi saat kita shalat di daerah ramai.

Yaitu sering kali orang lewat di hadapan kita saat sedang shalat entah itu disengaja ataupun tidak. Namun apakah boleh kita melewati orang yang sedang shalat? Bagaimana hukumnya melaksanakan perbuatan tersebut? Berikut warta selengkapnya.

Biasanya orang melewati saudaranya yang sedang shalat sebatas daerah sujudnya. Namun kebanyakan orang tidak mengetahui aturan lewat di hadapan orang shalat ini. Bukan hanya sebatas perbuatan yang tidak sopan saja, namun ternyata ada dosa yang akan diperoleh orang yang melakukannya.

Hal ini dikarenakan Rasulullah SAW secara tegas melarang orang untuk lewat di hadapan saudaranya yang sedang melaksanakan shalat (sebatas daerah sujud).

Mengenai aturan lewat di depan orang sholat itu sendiri ada sebuah hadits yang sangat tegas. Bisr bin Sa’id meriwayatkan bahwa Zaid bin Khalid Al-Juhni tiba ke Abu Juhaim untuk bertanya kepadanya apa yang ia dengar dari Rasulullah wacana orang yang lewat di depan orang sholat. Abu Juhaim berkata, “Rasulullah bersabda, ‘Kalau saja orang yang lewat di depan orang yang sedang sholat mengetahui apa (akibat) baginya, pasti bangun selama empat puluh lebih baik baginya daripada lewat di depannya’.” Abu An-Nazhar berkata,

“Saya tidak mengetahui apakah dia bersabda empat puluh hari, empat puluh bulan, atau empat puluh tahun.” (HR. Bukhari).

Dalam hadist ini, Rasulullah SAW secara tegas bahwa lewat di depan orang shalat yaitu perbuatan yang haram. Lebih-lebih ada sebuah hadits yang menganjurkan orang yang sedang sholat semoga menghalangi apa saja yang lewat di depannya. Abu Sa’id Al-Khudri meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda,

“Bila salah seorang di antara kalian sholat, janganlah membiarkan orang lain lewat di depannya dan hendaknya ia mencegahnya sekuat tenaga. Bila ia enggan, hendaknya ia membunuhnya alasannya yaitu itu yaitu setan.” (An-Nawawi, Syarh Muslim: IV/223).

Dari hadsit di atas sanggup diperoleh kesimpulan sebenarnya lewat di depan orang yang melaksanakan shalat yaitu perbuatan yang haram dan tentu saja sanggup mengakibatkan pelakunya mendapat dosa dari Allah. Oleh alasannya yaitu itu, sebisa mungkin hindarilah untuk berjalan di hadapan orang yang sedang melaksanakan ibadah ini.

Demikianlah warta terkait aturan lewat di hadapan orang yang sedang melaksanakan shalat. Untuk orang yang hendak shalat, alangkah lebih baik jikalau tidak shalat di area yang berkemungkinan di lewati oleh orang. Sedangkan untuk mereka yang hendak lewat, lebih baik mencari alternatif lain atau lebih baik jikalau menunggu orang tersebut selesai melaksanakan shalatnya.

Beginilah Aturan Lewat Di Hadapan Orang Yang Sedang Shalat

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgErC8VT5seTLDHTjZvAkJO07Vf0b8Z-0z7mi7boDoTXr0_y9Im3J-7VonqzMp4udnqmvfTQsdo6V3TVd-QLtqF-Av49CN2MvxEOnJ0EWliW3SrSN-Lh2HJqDFw6dCVlpehcWCscF_AYw/s72-c/Beginilah+Hukum+Lewat+di+Hadapan+Orang+yang+Sedang+Shalat.jpg

Awas, Ini Akhir Jikalau Mengambil Barang Milik Kantor

Awas, Ini Akhir Jikalau Mengambil Barang Milik Kantor

Awas, Ini Akhir Jikalau Mengambil Barang Milik Kantor

Pekerja baik diperusahaan maupun pemerintahan tidak jarang memanfaatkan kemudahan kantor untuk kepentingan pribadi. Semisal memakai printer untuk kepentingan sendiri, memotokopi kertas untuk kebutuhan pribadi.

Tidak jarang, beberapa karyawan atau pegawai ada yang membawa pulang souvenir kantor menyerupai mug, pena payung dan benda-benda kecil lainnya. Parahnya barang-barang ini dibagi-bagikan untuk keluarga ataupun tetangga.  

Baiknya, kebiasaan ini segera dihentikan. Selain aib pada atasan jikalau ketahuan, anda juga harus menanggung dosa alasannya yaitu memanfaatkan barang milik perusahaan. Pasalnya, berat dosa akan selalu  lebih besar dari pada perbuatan.

Dalam islam, tindakan ini berjulukan Ghosob yang artinya mengambil barang tanpa izin. setiap barang yang diambil dari seseorang dengan cara tidak halal atau dholim maka termasuk dalam tindakan Ghosob. Tindakan Ghosob lainnya menyerupai menipu, curang, khianat, merubah batas tanah, minjam uang kemudian tidak mengembalikan, dan lain sebagainya.

Ustadz DR Khalid Basalamah MA dalam ceramahnya menyampaikan bahwa tindakan tersebut yaitu haram. Artinya, sekecil dan semurah apapun barang yang kita ambil namun tanpa sepengetahun dan seiizin atasan yaitu dosa. Seperti diketahui, berat dosa yang ditanggung akan lebih besar dari pada perbuatannya.

Ustadz Khalid mencontohkan, semisal karyawan mengambil pena, maka sanggup saja Allah SWT membalasnya dengan menciptakan tangannya terluka sampai berbulan-bulan. Mengambil payung untuk souvenir, maka Allah menciptakan kepalanya terluka dan membutuhkan biaya yang banyak. Apalagi, jikalau ada karyawan yang menggandakan kuitansi dari yang satu juta, mengubahnya menjadi 10 juta, maka sanggup saja Allah SWT mengambil 100 juta darinya. Misalnya, mereka dibentuk sakit sampai membutuhkan biaya sampai 100 juta. 

Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Baqarah : 188 yang artinya: “Dan janganlah sebahagian kau memakan harta sebahagian yang lain di antara kau dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kau membawa (urusan) harta itu kepada hakim, semoga kau sanggup memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kau mengetahui”. (al-Baqarah : 188)

“Tidak halal harta seseorang muslim kecuali dengan pertolongan sukarela darinya”

Kaprikornus sudah sangat jelas, jikalau tindakan mengambil barang milik perusahaan yaitu perbuatan haram. Sudah seharusnya kita mengembalikan apa yang sudah kita ambil, jikalau barang yang di ambil itu sudah hancur atau rusak maka ia harus menganti sesuai dengan barang yang di ambil, atau sesuai harga barang yang ia ambil.

Pekerja baik diperusahaan maupun pemerintahan tidak jarang memanfaatkan kemudahan kantor untuk kepentingan pribadi. Semisal memakai printer untuk kepentingan sendiri, memotokopi kertas untuk kebutuhan pribadi.

Tidak jarang, beberapa karyawan atau pegawai ada yang membawa pulang souvenir kantor menyerupai mug, pena payung dan benda-benda kecil lainnya. Parahnya barang-barang ini dibagi-bagikan untuk keluarga ataupun tetangga.  

Baiknya, kebiasaan ini segera dihentikan. Selain aib pada atasan jikalau ketahuan, anda juga harus menanggung dosa alasannya yaitu memanfaatkan barang milik perusahaan. Pasalnya, berat dosa akan selalu  lebih besar dari pada perbuatan.

Dalam islam, tindakan ini berjulukan Ghosob yang artinya mengambil barang tanpa izin. setiap barang yang diambil dari seseorang dengan cara tidak halal atau dholim maka termasuk dalam tindakan Ghosob. Tindakan Ghosob lainnya menyerupai menipu, curang, khianat, merubah batas tanah, minjam uang kemudian tidak mengembalikan, dan lain sebagainya.

Ustadz DR Khalid Basalamah MA dalam ceramahnya menyampaikan bahwa tindakan tersebut yaitu haram. Artinya, sekecil dan semurah apapun barang yang kita ambil namun tanpa sepengetahun dan seiizin atasan yaitu dosa. Seperti diketahui, berat dosa yang ditanggung akan lebih besar dari pada perbuatannya.

Ustadz Khalid mencontohkan, semisal karyawan mengambil pena, maka sanggup saja Allah SWT membalasnya dengan menciptakan tangannya terluka sampai berbulan-bulan. Mengambil payung untuk souvenir, maka Allah menciptakan kepalanya terluka dan membutuhkan biaya yang banyak. Apalagi, jikalau ada karyawan yang menggandakan kuitansi dari yang satu juta, mengubahnya menjadi 10 juta, maka sanggup saja Allah SWT mengambil 100 juta darinya. Misalnya, mereka dibentuk sakit sampai membutuhkan biaya sampai 100 juta. 

Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Baqarah : 188 yang artinya: “Dan janganlah sebahagian kau memakan harta sebahagian yang lain di antara kau dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kau membawa (urusan) harta itu kepada hakim, semoga kau sanggup memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kau mengetahui”. (al-Baqarah : 188)

“Tidak halal harta seseorang muslim kecuali dengan pertolongan sukarela darinya”

Kaprikornus sudah sangat jelas, jikalau tindakan mengambil barang milik perusahaan yaitu perbuatan haram. Sudah seharusnya kita mengembalikan apa yang sudah kita ambil, jikalau barang yang di ambil itu sudah hancur atau rusak maka ia harus menganti sesuai dengan barang yang di ambil, atau sesuai harga barang yang ia ambil.

Awas, Ini Akhir Jikalau Mengambil Barang Milik Kantor

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi62mfmpyRu6Sati0P49lMLtaPf8h3K1bn0QMpvEkbg7__wUcIcfKJiCwZggGHll6rE7qyqm1XHlJ9Qik_oTLEDgZWajawzUAtWfcvjYLHa74dEbU0na8n8rS5H9UiaDupCnNNdHgEIZA/s72-c/Awas%252C+Ini+Akibat+Jika+Mengambil+Barang+Milik+Kantor.jpg

Inilah Aturan Khitan Anak Wanita Dalam Islam

Inilah Aturan Khitan Anak Wanita Dalam Islam

Inilah Aturan Khitan Anak Wanita Dalam Islam

Agama Islam sangat mengutamakan kebersihan diri. Khitan atau sunat menjadi salah satu cara untuk meraih kebersihan tersebut. Bagi pria, perintah untuk berkhitan yaitu wajib. The American Academy of Pediatrics (AAP) menyatakan bahwa bersunat sanggup menjaga kebersihan area genital.

Lantas bagaimana dengan perintah khitan bagi anak perempuan? Di Indonesia, sebagian masyarakat ada mengkhitan anak perempuannya sewaktu mereka masih bayi. Namun ada pula yang tidak melaksanakannya sebab proposal dokter sesuai dengan alasan medis.

Lalu bagaimana bekerjsama aturan mengkhitan anak perempuan dalam Islam? Bukankah Rasulullah SAW menjelaskan dalam sabdanya bahwa salah satu fitrah dari insan yaitu berkhitan? Bahkan pada masanya, ada perempuan yang bekerja sebagai  juru khitan anak perempuan. Berikut ulasannya.

Nabi Muhammad SAW menjelaskan bahwa insan mempunyai lima fitrah antara lain Khitan, mencukur rambut kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memotong kumis. asulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Artinya: “Fithrah itu ada lima: Khitan, mencukur rambut kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memotong kumis.“ (HR. Al-Bukhary Muslim)

Pada zaman Rasulullah SAW, anak perempuan di khitan. Nabi Muhammad SAW memperlihatkan panduan kepada juru khitan anak perempuan supaya tidak memotongnya hingga habis. Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam kepada Ummu ‘Athiyah radiyallahu ‘anha (seorang perempuan juru khitan).

“Khitanlah (anak-anak perempuan), tetapi jangan dipotong habis! Karena sesungguhnya khitan itu menciptakan wajah lebih berseri dan menciptakan suami lebih menyukainya”. Hadits Shahih, dikeluarkan oleh Imam Abu Dawud (5271), Imam Al Hakim (3/525), Imam Ibnu ‘Adi di dalam AL Kamil (3/1083) dan Imam Al Khatib didalam Tarikhnya (12/291).

Imam Ahmad rahimahullah berkata : Didalam hadits-hadits di atas memperlihatkan bahwa para perempuan dahulu juga dikhitan.

Ada perbedaan pendapat perihal aturan khitan.  Ustad Abdul Somad menjelaskan, khitan bagi anak perempuan dalam mahzab Hanafi, Malaki, Hambali tidak wajib dan hanya sunnah. Namun Mahzab Syafii menjelaskan bahwa aturan khitan anak perempuan yaitu wajib. Gunanya yaitu untuk menyeimbangkan gairah seksual anak perempuan tersebut ketika sudah dewasa. 

Ulama asal Riau tersebut mengajurkan, supaya anak perempuan sebaiknya dikhitan. Jika petugas medis tidak mau, maka sanggup mengkhitankan anak perempuan dengan dukun khitan. Hal ini lebih baik, sebab pada masanya Rasulullah SAW telah menganjurkan. 

Agama Islam sangat mengutamakan kebersihan diri. Khitan atau sunat menjadi salah satu cara untuk meraih kebersihan tersebut. Bagi pria, perintah untuk berkhitan yaitu wajib. The American Academy of Pediatrics (AAP) menyatakan bahwa bersunat sanggup menjaga kebersihan area genital.

Lantas bagaimana dengan perintah khitan bagi anak perempuan? Di Indonesia, sebagian masyarakat ada mengkhitan anak perempuannya sewaktu mereka masih bayi. Namun ada pula yang tidak melaksanakannya sebab proposal dokter sesuai dengan alasan medis.

Lalu bagaimana bekerjsama aturan mengkhitan anak perempuan dalam Islam? Bukankah Rasulullah SAW menjelaskan dalam sabdanya bahwa salah satu fitrah dari insan yaitu berkhitan? Bahkan pada masanya, ada perempuan yang bekerja sebagai  juru khitan anak perempuan. Berikut ulasannya.

Nabi Muhammad SAW menjelaskan bahwa insan mempunyai lima fitrah antara lain Khitan, mencukur rambut kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memotong kumis. asulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Artinya: “Fithrah itu ada lima: Khitan, mencukur rambut kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memotong kumis.“ (HR. Al-Bukhary Muslim)

Pada zaman Rasulullah SAW, anak perempuan di khitan. Nabi Muhammad SAW memperlihatkan panduan kepada juru khitan anak perempuan supaya tidak memotongnya hingga habis. Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam kepada Ummu ‘Athiyah radiyallahu ‘anha (seorang perempuan juru khitan).

“Khitanlah (anak-anak perempuan), tetapi jangan dipotong habis! Karena sesungguhnya khitan itu menciptakan wajah lebih berseri dan menciptakan suami lebih menyukainya”. Hadits Shahih, dikeluarkan oleh Imam Abu Dawud (5271), Imam Al Hakim (3/525), Imam Ibnu ‘Adi di dalam AL Kamil (3/1083) dan Imam Al Khatib didalam Tarikhnya (12/291).

Imam Ahmad rahimahullah berkata : Didalam hadits-hadits di atas memperlihatkan bahwa para perempuan dahulu juga dikhitan.

Ada perbedaan pendapat perihal aturan khitan.  Ustad Abdul Somad menjelaskan, khitan bagi anak perempuan dalam mahzab Hanafi, Malaki, Hambali tidak wajib dan hanya sunnah. Namun Mahzab Syafii menjelaskan bahwa aturan khitan anak perempuan yaitu wajib. Gunanya yaitu untuk menyeimbangkan gairah seksual anak perempuan tersebut ketika sudah dewasa. 

Ulama asal Riau tersebut mengajurkan, supaya anak perempuan sebaiknya dikhitan. Jika petugas medis tidak mau, maka sanggup mengkhitankan anak perempuan dengan dukun khitan. Hal ini lebih baik, sebab pada masanya Rasulullah SAW telah menganjurkan. 

Inilah Aturan Khitan Anak Wanita Dalam Islam

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyR-Sn33FB1npChLVI3nS0KgKTjGS26FSWptcpJlX01twO0_4rmIGDgTX-KS8lYHF7Z8fQY6rM7lIYVk6ScevPIlnGaEAf94DXvgZgMhpv6rEousnBA2NHJJLta4TX0Izqo-LASYpUUw/s72-c/Inilah+Hukum+Khitan+Anak+Perempuan+dalam+Islam.jpeg